苦墨残滴: 墨阐文史

第三话:《诗经》啥玩意？

Wed, 29 Mar 2006 13:53:36 GMT

某君一日内急，屁股早窜厕所门口蹲那吼上了，风火雷电追赶上屁股，遗殖回原位之后杀进大门。幸此时厕所内一个屁都没有，若门户紧闭，此君一定立马将厕所给端了，或盛桶尿每个屎位上倒上一桶。自然，在我做着这些假设的时候，此君已顺途踏上长征之途，故一切只存在于我的脑中而并未演化成事实，这对那些狗屎报而言确是报料一大损失。
一路不知投放多少手榴弹，君终获解放，摇头晃脑口呼舒服片刻，却被唱空城计的手纸盒吓出冷汗，无奈之下，此君逐欲酝酿手指与屁眼的第N次亲密接触。如若没瞧见隐入盒中“犹抱琵琶半遮面”的一本似纸非纸的东西，此苦果终将上演。赶忙掏出，封标《诗经》，此君吐了一口，骂道，×！印刷厂办成幼儿园了，把“屎”都印成“诗”了，好一本《屎经》。
大家看过上面这则故事之后，笑几下就足够了，而接下来所应做的，则应是沉重的思考，以上所述一事，正发生在我周围，其实不止此君，不识《诗经》为何物者大有人在！

《诗经》啥玩意呢？
接上话，华夏之孙在黄河丰富的内涵以及奔腾的气质所熏陶之下，诗歌刚刚诞生便走向一个群众创作的相对高峰期，在诸多有意识或无意识的创作之中中国第一部诗歌总集，中国文学的伟大起点《诗经》出现在了历史的眼眸之中。
《诗经》共收录了自西周初期前十一世纪到春秋中叶前六世纪约五百年间的诗歌三百零五篇，在这个按音乐关系划分的《风》《雅》《颂》的诗歌世界里，展现一个遥远的年代。在这里有我们的祖先对政治风波所进行的描述、对春耕秋获的热情赞颂、对男女情爱的向往悲欢哀乐的抒发。并且在那个久远的年代，我们的祖先就已经学会了用诗歌来反抗黑暗的世道。《诗经》的抒情较为常见的是以忧伤作为主旋律的，不管是个人得失和忧伤之情，还是军中的厌战思乡之情，还是男女间的恋情，《诗经》都显得节制婉转。它不是喷涌而出，一泻无余，而是以“乐而不淫，哀而不伤”为抒情基调。这形成之《诗经》委婉曲折，细致隽永的特点，而这一特点而深刻影响了中国诗歌以含蓄为美的审美精神。《诗经》从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映各阶层人们的喜怒哀乐，奠定中国文学以抒情传统为主的发展方向。
您明白《诗经》是啥玩意了吗？
这玩意急需我们去玩意一番！

《诗经》名句欣赏
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ——邶风·击鼓
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ——小雅·北山
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ ——国风·采葛
青青子矜,悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。——郑风·子矜

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第二话:念得咒来便成诗

Thu, 16 Mar 2006 11:18:57 GMT

这下好,丫们一看我上面这题,一准又嚷开了.这和色狼见了美女鸡鸡准叫是一样的!
不过话说回来,他们也自有他们的绝招,有牛角尖的地方就有他们:他们发现了我题目中的一个"咒"字.这下不得了!他们说这些念咒画符啊,都是封建社会遗留下来的糟粕,现在已经是唯物社会主义时代了,你这是宣扬封建迷信思想啊!和共产党做对!
要这么说,我可挨不起这个罪名!所以,只有赶你们丫挺的,不是我辩不过他们,只是,这厢有看官侯着呢!
"念得咒来便成诗"!没错,就是它!
接上话,从"邪许"到各种劳动场合上创造的劳动号子,慢慢形成了诗歌的雏形,但是这些大多是无意识的,就像你小时候饿了就哭,别人拍个手也笑,啃住奶头不松口一样.
直到有了文字的出现.
《吴越春秋》中有一篇《弹歌》,内容是这样的:

　　 "断竹,续竹,飞土,逐肉."

这八个字,描写了我们的祖先们狩猎的全过程,尽管在现在我们看来是极其简单的,但是对于那时候这八个字可不简单,虽然它还不是诗歌,但是已经越来越接近诗歌了,有了诗歌的形态.这里我又有个比喻,这就好象泰国人妖,虽然他们不是女人,但是已经具有女人的形态了,他们所需要的,只是一个手术而已!
这个手术,也正是那个时代诗歌的形成所需要的.
而这手术刀,就是人类无与伦比的想象力!
想象力是一个民族的起源,是推动人类社会步向文明的一种动力.咱祖先的想象力之丰富,不用我用苍白的语言去描述,在这里偏个题:其实我们也从祖先那里继承了这种能力,只是随着与这个社会的联系越来越密切,慢慢被刷得个干净.
回到祖先那去,到了想象力时代了.
其实正如大部分的力,可以被吓到缩没了,也会被吓得以几何倍数增长!
想象力就是被吓出来的!
可以想象出来,咱们祖先大人,第一次看到刮风下雨打雷闪电什么的!该是个什么屁滚尿流的景观!可他们就是想不透为什么会出现这些现象,于是他们就发挥他们的想象了,硬是给他们想出了风婆雷公和龙王!然后以为自己把一切都解决了!不知道这个结果是否经过一场大规模的论战!
可是知道个编造出来的原因了顶个屁用!
那时候的气候条件可以说是农业生产的决定性因素!
所以我们的祖先就希望气候按照对自己生产有利的方向去发展啊,可是老天就是那么不听话的!
于是在这个过程中,人类慢慢意识到了语言的威力,意识到语言所能够达到的一种奇妙的境界,他们对语言产生了崇拜,甚至祈望以语言与神灵沟通,控制那些给他们造成伤害的自然现象!
来看《礼记·郊特性》中的句子:

"土返其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽."

从语气上来说,这虽然被看作是一篇祝词,但是却充满了命令的语气,不难看出,当时的人们,是把它当作咒语来使用的,企图以这种咒语掌控自然!
所以诗歌的最初原始形态,应该是以一种咒语形式出现的.
所以就有了我说的"念得咒来便成诗"!
写到这里,我们中华民族伟大文化的起源,诗歌,终于诞生了!延续几千年的大河开始浩浩荡荡向前奔腾了!所以说,任何事情都需要一个过程,就像小时候,先对爸妈晚上摇晃不止的床产生好奇到第一次看黄书到把老婆骗到手亲自实践这个过程一样!

⊙推荐阅读：《古神话选释》人民文学出版1985年版

图一：伏羲女娲图　图二：后羿射日　图三：易水离别

第一话:文学是个屁

Sun, 12 Mar 2006 04:58:55 GMT

我这不是骂文学,咱是夸文学.
丫们嘘我:文学也是你能够夸的?你是个什么东西.
我就嘘丫们:咱不是个东西,你才是个东西.
地球人都知道,人不是东西,东西自然也不是人.这个论证外星人知道不知道我就不知道了.
扯远了,回到文学是个屁这个屁上来.
问大家一个问题:你能够放屁吗?
你不会给我个否定的答案吧大哥,我可不想你去美国联邦研究所去做客.
那好,你能文学吗?你能够放屁,你就能够文学!
不要当我这是放屁!
《淮南子·应道训》中有这样一句话:今夫举大木者,前呼"邪许",后亦应之,此举木权力之歌也."
这句话是一个故事,这个故事非比寻常,它的资格比咱老祖宗的老祖宗还老祖宗.
话说一群原始人在开荒,一原始人准备抗木桩,木桩硕大如山,那人一见发了慌,一发慌,屁走龙蛇往外蹿,往外蹿,一声响,那人脑袋闪灵光,唤得伙伴喊"邪许",众抗木桩迎难上!
"邪许",这两个字的喊出,对于那个原始人而言,可能要对自己的这个屁感激到与其对饮三杯.(狡猾,屁能喝吗?喝高了是不是越来越丑?)但是对于整个中国文学史而言,它却成了其源头,这条大河开始滚滚想前了.
所以,在文字成为文学的载体之前,文学就已经灿烂地流传在我们广大劳动人民的口头之上了,这称之为文学的流动时代.广大劳动人民将其应用到各个劳动场合,逐渐地它形成了一种固定的节奏,发展出一定的模式,到最后,演变出了诗歌,成为一切文学创作的开始.
现在再回来,回到文学是个屁上来.
你看,文学是咱广大劳动人民创造的,这诗歌什么概念呢,也就是说你奶奶在你睡觉时给你唱的不知名的小曲,你爷爷蹲炕上抽杆子时开心的吆喝,甚至厕所里畅通无阻之后舒心的呻吟,这些都是文学.不要把什么文学捧得高高在上,你会放屁,你就能文学!
而那些自视清高什么文采出众的作家,只是把这个屁放得又响又丑罢了.